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仁凱

這一次的訪談，「心」是貫穿整篇文章的重點，在這當中會提到西藏、元陽梯田、吳哥窟，這是陳仁文所熟悉的景點，和一般攝影團老師不一樣的地方，擁有外語領隊資格的陳仁文，著重的點在於旅途上所見的人文，透過深刻的了解當地，再用那份熟悉感去欣賞風光，這時候，您不是馬上的按下快門，而是透過與大自然的「對話」，再將那份感動轉化成攝影作品。或許有些許抽象，在我們剛開始訪談陳仁文也是有同樣的感覺，但透過一張張的照片，慢慢的可以體會出陳仁文所想要表達的那份「意念」。與��影老師談攝影，是很正常不過的事，不過陳仁文在這邊與我們分享了很多佛學上的學問。或許，擁有龐大佛教遺產的吳哥窟、西藏，如果沒有相關的知識，到了當地，是很難進入狀況。你可能會覺得這些地方很美，但由衷的讚嘆往往是經過深刻體會出的。
如果您即將前往吳哥窟，陳仁文建議，有兩本著作是可以參考的：
1. 蔣勳的《吳哥之美》：蔣勳在1999年遊歷吳哥窟，在那個時候，被吳哥窟的絕景及歷史所震撼，感動之餘將這些心得發想，以一封封的信件，寄給他的摯友林懷民，之後這些信件便編輯成書出版。莊嚴、華美、這些不可思議的奇景，是蔣勳在書中主要述說的，書中圖文並茂，藉由蔣勳的文筆，讓您徜徉在文字中，進而了解吳哥窟那曾經的輝煌，以及信仰延伸出的藝術極致。

2. 周達觀的《真臘風土記》：如果真的很有興趣，可以再進階地了解這本著作。這是元朝周達觀所作，也是當時極強盛吳哥王朝的風土民情。


陳仁文也提到，吳哥窟當地的廟宇，都會被水池所圍繞著，陳仁文為此解釋，由於佛教淵源，在佛教中「鏡花水月」的主張是世間萬物皆是因緣假合，沒有真實存在的實體，故廟宇以水池隔開，象徵廟宇外的俗世，存在著各式虛幻不實。在當時，吳哥王朝的國力，也反映在建築上，原是四腳著地步行獅子，在石像上，昂首直立著，意味王朝就像這些獅子般強盛。像是吳哥窟的塔普倫寺，當時戰爭，塔普倫寺被棄置的時候，鳥兒吃了果實，排泄在這些建築的縫隙中，時間久了，這些果實從縫隙中生長，最後就攀附在建築上共生了。

陳仁文帶領看西藏、元陽梯田
拉薩是西藏的政治、經濟、文化中心，也是藏傳佛教聖地。陳仁文也跟我們簡單解釋「拉薩」這個名字的由來：當時吐蕃王朝贊普松贊干布（贊普是國王的意思）想要大興土木，要蓋一些豪華寺院建設，那時候該地還是一片大湖泊，陸地是靠著山羊背著土去填滿的。「山羊」在藏語音似「惹」，「土」音似「薩」，久而久之唸久了，「拉薩」就成為現在大家所稱呼的地名。氣勢磅礡的元陽梯田，是哈尼族數千年來留給世界重要的文化資產，秀麗的山景，搭配上形形色色、大大小小的梯田，在一天不同的時段裡，映照出迷離而多變的相貌，不論是日出或日落，都深深震撼世人的心，也緊緊抓住攝影愛好者的腳步，另其流連忘返。陳仁文另外提到，法國的人類學家．歐也那就曾經稱讚哈尼族的梯田是真正的大地藝術，而哈尼族人就是大地的藝術家。哈尼梯田也於2013年被登錄為聯合國教科文組織的世界文化遺產。除了梯田，滇南多樣的民族風情，也為此地編織出絢麗多彩的文化圖騰。而羅平的油菜花更是「數大便是美」的最佳實踐。滿山谷嫩黃色的花朵搖曳在微風中，如雨後春筍般拔地而出的峰叢就巧妙地點綴其間，帶出活潑而濃郁的鄉間風情。

陳仁文的心法傳授
強調用心體會的陳仁文，面對器材的看法，他認為器材真的是夠用就好，不需要盲目的去追求，也不用迷信高檔的器材一定能拍出滿意的作品。如果是商業攝影或者是鳥類生態，那真的是需要特定的器材才能有較佳的結果。「攝影之所以難就是因為太簡單」這是陳仁文所體悟的，現在的相機越來越容易操作，而且相機越來越便宜，按下快門就能瞬間產出照片，在攝影成本越來越低的狀況下，這個世代產出了很多的創意，相對的也產出了很多不知所云的照片。雖然攝影是科學跟藝術的結合，我們在追求技術的過程中，往往忽略了培養藝術心境。用心感受下，我們不一定要按下快門，好比失明的人，雖然無法用肉眼看見大自然，但他可以透過其他的五官，感受大自然的氛圍，像是土地的芬芳，就能讓心有所感動。
「人文、感情、故事、內涵」是陳仁文認為照片中需要有的元素，這些元素可以提昇作品的可看性。另外，陳仁文有著自己的「三心兩意」：用心、耐心、細心。涵意和創意。用心的投入攝影，耐心的等待，細心的觀察都可以讓產出的作品獲得讚賞。充滿涵意和創意的作品，就會與眾不同，並且感動著人。